一年当中除了春节哪个节日最重要(念着民俗过大年)

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文图/陈邦林

一年当中除了春节哪个节日最重要(念着民俗过大年)(1)

【作者简介】陈邦林,四川省散文学会、游仙区作家协会会员,喜欢文字,小说、散文、诗歌等作品散见多种媒体,有散文、诗歌作品获奖。

【本文由作者授权发布】

“大人盼挣钱,小孩盼过年。”再过几天就是农历新年了,每到新年,常常想起小时候母亲念叨的顺口溜:“一鸡二犬,三猪四羊,五牛六马,七人八蚕,九龙十虎,十一猫儿,十二老鼠,十三跳蚤。”

正月初一为鸡日

又称“元日”,它是根据“五德之禽啼福气满门”之说而来。据神话传说,东海中有一座大山,名度朔山,又名桃都山,山上有一株巨大无比的桃树,树根向周围伸展,足足有三千里方圆,树顶有一只金鸡,日出报晓。它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了,所以元日所剪的鸡,其实就是象征着天鸡。古人元日刻桃木为神像,立在大门前,还要插几根公鸡毛象征天鸡,后来桃符演变成春联后,插鸡毛的风俗就变成剪鸡贴在窗上作装饰的风俗了。现在农村里剪窗花最常见的也是公鸡。过去每逢春节,民间仍有“画鸡”的礼俗,画鸡贴于门上,以示谨始。

还有一种说法是,如果正月初一天气好,家里的鸡就会养得特别好。

正月初一在古代有很多名字,比如元日、元辰等,自汉武帝太初元年始,以夏历年(农历)正月初一为“岁首”(即“年”),年节的日期由此固定下来,延续至今。辛亥革命以后,开始采用公历计年,遂称公历一月以日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”。

对所有人来说,大年初一就是全家聚会的日子。尤其在农村,人们还会将祖宗牌位请出,举行隆重的祭祀活动,向祖先祈福。

大年初一,金鸡报晓,晚辈给长辈拜年,长辈给压岁钱,压住邪祟。正月初一不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财。至今许多地方还保存着这一习俗。新年里也不可以打碎家具,打碎了是破产的预兆,得赶快说声“岁(碎)岁平安”或“落地开花,富贵荣华”。

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正月初二是女娲造狗的日子,故称“狗日”。

在这一天里,人们不能杀狗,如果当日天气好,则意味着这一年里,狗会养得很好。

这一日,民间有“喝下元宝汤家家祭财神”的说法,北方更有在正月初二祭财神的习俗,无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动,祈望当年发大财。

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大年初二,金吠报春,女婿看望老丈人、女儿回娘家,要夫妻同行,俗称“迎婿日”,回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包,分给娘家的小孩,并且在娘家吃午饭,但必须在晚饭前赶回婆家。过去,一家人也会选择这一天拍张全家福。

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正月初三是女娲造猪的日子。

人们习惯在这一天里不杀猪,如果当日天气好,则当年的猪会长得膘肥体壮,主人家自然喜上眉梢。

大年初三,肥猪拱门,起早送门神,一天不出门。因初三又称为“赤狗日”,传说中“赤狗”是“熛怒之神”,遇到他的人一定会不吉利,故初三为“凶日”,不宜外出。据说在初三跟谁拜年,就会跟谁吵架,因而不拜年。另外“赤”字有“赤贫”的意思,所以民间也不在这天宴客。

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正月初四为羊日,民间传说是女娲造羊的日子。

在中国老黄历中,“三羊(阳)开泰”是吉祥的象征。按照民间说法,灶神是中国古代神话传说中的司饮食之神,也称灶王爷,他这天要来查户口,因此家人不宜远行。在这一天里,人们不能杀羊,如果天气好,则意味着这一年里,羊会养得很好,养羊的人家会有个好收成。

羊日是民间习俗里迎神以及为开市做准备的日子。传说中,神明上天述职,禀报人间善恶,到了大年初四的羊日会再返回人间,继续接受祭拜与监察人间的善恶,因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡,故称为“接神日”。俗谚云:“送神早,接神迟”,接神在下午四点钟左右,家家户户备牲礼果菜,并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。

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正月初五是传说中女娲造牛的日子。

东南西北中,路路遇财神,艮牛耕春,五路接财神。正月初五俗称破五,要“赶五穷”,包括智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。人们黎明即起,放鞭炮,扫卫生,说是将一切不吉利的东西都轰出去。这天,民间通行的食俗是吃饺子,俗称“捏小人嘴”。

汉族民间认为:初一至初四的禁忌在这一天里都可以打破。按照旧的习惯要吃“水饺”五日,北方叫“煮饽饽”。妇女们也不再忌门,开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。也有的地方认为破五这一天不宜做事,否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外,主要是送穷,迎财神,开市贸易,寄托着汉族民众消灾除害、求吉纳福的美好愿望。

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农历正月初六又称马日。

古称挹肥,民间在这一天也有送穷的岁时风俗,送走穷鬼,反映了中国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理。传说穷神是姜子牙的妻子,人们为了防止春节期间穷鬼进家,门上挂红挂笺可以防她。后来北京的穷神变成了男性,而且成了杠夫供奉之神。这一天,家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去,谓之送穷鬼,门上的挂笺也可摘下来同时扔出去,叫做送穷神。

“下田备春耕,穷气送出门”。之所以称为挹肥,是因为人们在这一天才真正开始工作或做生意,而自进入正月以来,一直到初五皆不能打扫清洁,厕所中的粪便累积,于是这一天做一大扫除,并祭拜厕所神明,将平日污秽的厕所清扫干净。这一天也表示旧时农民于此日开始下田,准备春耕。

大年初六,马到成功,年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。正月初六,商店酒楼才正式开张营业,而且要大放鞭炮,不亚于除夕的境况。

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正月初七,传说这天是人类的诞辰日。即人的生日,亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

人们在这一天戴人胜、吃七宝羹、吃面条、登高赋诗,反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。

汉朝开始有人日节俗,魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。

唐代之后,更重视这个节日,每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。

如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利。

大年初七,人寿年丰,摊煎饼吃七宝羹,安顿身心,休养生息。人日要尊敬每一个人,连官府也不能在这一天处决罪犯,家长也不能在这一天教训孩子。

在这七天里,‘人日’最重要,人们要祭祀人类的祖先、人文始祖炎黄二帝。有的地方,会剪出一个小人儿的形状,给孩子贴在后背以示保护,同时也会吃“七菜羹”(又名“七彩羹”),为的是突出‘七’在人们生活中的重要地位。

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古代,每年正月初七日以前是为“说畜日”:鸡、狗、猪、羊、牛、马,六畜排完了,才轮到初七是“人日”。为什么这么个排法呢?据《农家杂事》记载,排法有三:

一说是按人类驯服六畜的次序排列的,鸡最先驯养成家畜,狗次之,其它依次类推。

二说是按六畜的大小排列的,鸡、狗体积较小,排在前面,牛、马体积较大,排在后面。

三说是按六畜和人的远近排列的,俗话说没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家中撒掉的粮食,为主人消灾免罪,所以鸡、狗都养在屋里,接近于人,猪、羊次之,牛、马则另有栏和厩,离居室最远,所以排在最后。

看来,后一说似乎有些道理,古代神仙故事里说,汉朝的淮南王刘安成了神仙(其实他是因谋反被迫自杀的),飞升到天上去了,连家里的鸡狗都一起带到了云中,俗语所谓“一人得道,鸡犬升天”,从没说过猪羊牛马跟着主人升天的故事。

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当然,也还流传着另一种说法:牲畜排在前面,人排在后面是因为在盘古开天辟地、女娲捏泥团造人这类创世神话中,有思想的高等动物人类要比低一等的动物出现得晚,要是世界上没有植物和动物,那么人类怎能生活呢?所以这些动植物必须产生在人出世之前,排列在前面。

六畜日虽算不上是节日,但旧时农家重视六畜。正月初,头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的风俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰,认为鸡日天气晴和,是年鸡旺,阴晦则鸡有灾病;狗日天气晴和,是年狗旺,阴则狗有灾病。余者类推。当然,这种卜算,未必科学,仅是当年人们的一种说法而已。

民间流传的农历新年习俗歌谣:“初一人拜神,初二人拜人,初三穷鬼日,初四人乞米,初五初六正是年,初七寻春去,初八八不归,初九九头空,初十打春去,十一打仔回,十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯火明,十五祈完灯,采青走百病。”

除此外,初八到十三民间还流传着其它几种动物生辰日的习俗:“初八蚕日、初九龙日、初十虎日、十一猫日、十二鼠日、十三跳蚤日。”这些动物之所以排在后面,大概是这些动物与人的关系较远的缘故吧。

最后,祝你新春吉祥,财源广进,事事如意!

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