潮汕农历六月初七有什么习俗(潮汕民俗农历六月廿六)

福德老爷,流行于南北各地。由古代社神发展而来。又叫伯公、大伯公、福德正神、土地公公、土地伯公、福德公、土地公,地主爷,土地爷、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等,琉球称为土帝君。福德正神,或称土地公,土地公是管理土地之神。汉族民间以其造福乡里,德泽万民,所以尊称为「福德正神」。潮汕地区的人们都称之为福德老爷,“伯公”,或“老伯公”,其庙叫福德庙。

农历六月二十六日,是土地神圣诞之日,潮汕民间称为“土地爷生”。是日,居民都要上土地庙(福德祠)祭拜,农家还要采办供品到田头祀神,祈求五谷丰登。

潮汕农历六月初七有什么习俗(潮汕民俗农历六月廿六)(1)

福德老爷的传说

福德老爷是潮汕地区供奉的保护神,潮汕地区的人们都称之为“伯公”,或“土地伯公”。拜伯公是潮汕地区百姓最平常的事。每月的初一和十五(除农历7月15外),很多百姓都会到老爷宫去朝拜。福德老爷的造型几乎都是白须、白发,笑容可掬,地方员外打扮,一手拿元宝,一手执如意或拐杖,充分表现出慈祥温和的长者风范。和西新村福德老爷庙的福德老爷便是左手拿元宝,右手执拐杖。

究竟福德老爷是什么神呢?他原来就是“地神”,也就是一种自然神。我国自古代就已经祭地神了,人们以为有土地才能够生长五谷,有了五谷方能养活人类。所以对于土地渐渐地发生感谢之念,后来便把土地视为神明了。特别我国以农立国,一般的人怎样重视土地神,由此可猜想而知。

福德老爷源于人类对自然的崇拜信仰,而在我国的民间俗念中,总喜欢将神明予以人格化,加以传说赞扬。人格化的伯公是谁呢?其说法不一。流传于民间的传说甚多,下列摘要介绍几种。

潮汕农历六月初七有什么习俗(潮汕民俗农历六月廿六)(2)

其一,福德老爷也称福德正神,姓张名福德,生于周武王二年二月二日,从小就是个天资聪颖又极为孝顺的小孩;三十六岁时,当上朝廷的总税官,为官廉正;到了周穆王三年才过世,享年一百零二岁。神奇的是,他死后三天,容貌都没有改变;有一贫穷人家用四块大石围成石屋奉祀它,过了不久,居然由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,于是合资建庙并打造金身膜拜,因此生意人常祭拜它。

其二,福德老爷原为周朝士大夫的家仆,名叫张明德。他的主人赴远地上官就任,家中留有爱女,其幼女思念心切,欲往见父亲,张明德乃伴她千里寻父,途中遇到风雪,女孩受冻将死。为避免让小姐受冻,张明德乃脱衣给小姐穿,自已只穿单薄的衣物,却因受不了寒冷的天气而冻死。就在此时,天空显现“南天门大仙福德正神”的景象,士大夫感谢他的恩德,于是建庙奉祀。周武王时,赠封后土,后世尊为土地公。

其三,昔时有一老翁,于路上拾得驽卵一个,带回家让母鸡孵出一条蛇来,老翁饲养于家中,不料有一天老翁外出时,该蛇闯出捕食邻人鸡鸭,老翁知悉后,乃将蛇放逐于山中。但在此后,蛇经常加害人畜,皇帝则布令除其祸害,但是没人敢冒险。此时,老翁遂奋勇而去,将蛇刺杀。老翁要求皇帝赐他为公,此后就司掌土地,称为土地伯公。

其四,昔时有位老翁,专精于农事,热心公益,温厚笃实,总是处处指导人们灌溉耕作,广教农民殖产,使人们从土地种植中获得收益,死后人们纪念其恩泽而祭祀他,尊称为土地伯公。

其五,古代有一个人,名唐萧,此人身体肥满,生前精于农渔,又经常救恤贫民,而其财富由天上源源而来,用之不尽。死时留白发黑髯,其相貌有福德之相。后人便将其奉祀,并称之为福德老爷。

潮人祭祀土神,有两种性质:一种是出于对所耕种的土地的崇拜,是对土地上生长五谷,供给人们食粮的报德;另一种是出于对所定居的土地的崇拜,是对土地上营建乡邑,保护人们安居乐业的感恩。六月二十六日土地爷生,属于前一种性质。后一种性质,则更为日常生活所常见。例如,各居民住宅、商店、工厂、车间等均设立“地主神位”,每逢初一、十五或初二、十六两天,都以饭菜或瓜果祭拜,形式虽简单但却勤旦持之以恒;临时性营造新居、工场及修缮需要动土时,不论规模大小,也须置地主神位,于开工前后进行祭拜;安葬死人建造坟墓的山地上,也要在坟墓的左侧置一“土地之神”或“福神”,于每年清明或冬至上坟扫墓时祭拜一次。由此可见土地神在潮人心目中的重要地位。


(福德老爷,感天大帝,地主爷,土神的区别

福德老爷:又称福德正神,文伯公,土地公,土地爷,为一大片土地的管辖者,一般为员外长者形象,手拿元宝或者拐杖,六月廿六诞辰。

感天大帝:又称武伯公,田头伯公,伯爷,管辖山川河岳,一般为武将白须形象,手执长剑,脚踏老虎,三月廿九诞辰。

地主爷:又称地基主,为本宅灵神,管辖家宅这一小片土地,地位低微,身高三尺三,一般摆在地上供奉,没有资格上供桌。

土神:为家宅土地上原有的灵物,虽名为神,却不是神,有五路土神的说法,一般在家宅兴工动土时祭拜,在进宅时候答谢并送走。)

来源:榕韵阁

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