关于月亮民间民俗活动（民俗七月半）

农历七月十五，是中元节，我们枞阳这边的民俗称之为“七月半”，也有玩笑说是“鬼节”“施孤节”什么的。在这一天里，是家家户户都要做新米粉粑，去本村的土地庙请老菩萨的。感谢土地老爷年年保佑这一方五谷丰登、六畜兴旺、人口平安，主要是有欢庆小秋收的意思。

这“七月半”小秋收，要请土地菩萨是有讲究的。土地土地，五谷土中出，民以食为天。因为土地爷神职专一，只分管农业生产这一块，“保此方风调雨顺，佑斯地物阜民康”，这请的也就是此地的衣食父母官了。又因为他在神界官位垫底，只能大致管到方圆五里地，所以也就有了在我们乡下，各处村头路边都能时常见到有土地庙的事。几乎是各村都有一座的，庙里也都是一直由本村的土地老爷带着老伴，常年地在尽职尽责地办公。果然鸡犬之声相闻，二老也是官本位，不去管那邻村闲事的。

现在乡下的土地庙，好象特别地多又显眼。但这也并非是人为添加的事，也都还是在以前的老庙基上“重修庙宇、再树金身”起来的。又使周边环境优美，这就让人觉得到处都是有土地庙了。想那土地老爷和老伴现在心情好，相由心生，老来的相貌也就好。慈眉善目，和蔼安祥，给人一种仿佛见到了本村老人的亲切。

一般的神仙是不带老伴上班的，人们把这土地爷老俩口同时修成这样，大慨也有敬畏土地神灵，就是在敬畏衣食父母的意思吧。在乡下“七月半”请土地神，应该是一年之中最隆重的一次了。除了有欢庆小秋收的喜悦成份以外，家里有孩子在上高中的，有儿女在外打工创业的，有驾车、行船、做生意开店的，等等，他们是都要在这天办荤素碗、带好酒来大祭拜的。他们在虔诚地静待神灵，在默默地诉说着心里对美好生活的期许。

当然，这乡下各村的土地庙香火，在平时也都是很兴旺的。每逢农历初一和十五，那些大妈老奶奶们也是头天就准备好香烛果品，第二天一大早就结伴来请的。还有家里临时有事的，要请土地爷暗中帮忙顺利的，也都会不安日期地来请。所以，这土地庙门前的烟花爆竹的纸屑，也都是常看常新的。想这土地爷老俩口子，虽然管的都是些鸡毛蒜皮的日常小事，比不得名山庙宇里的大菩萨进项宽裕，但在乡下老人低糖少盐开销少，小日子也还是能过的。

这“七月半”为本土文化，是从梁代起就有的。道教曾借它弘扬教意“解脱”，佛教曾借它弘扬佛法“普度”。千百年来，它与除夕、清明、重阳同为中华传统祭祖的大节。也不知是什么原因，这“七月半”却一直在不温不火地传承着，好像在人们的心目中，又并没有清明节祭祖那么重要。而今天在民俗中，早已是演变成只剩有祈福这一层意义了。这大慨是“七月半”又叫“鬼节”，人们是在敬鬼神而远之吧。

好在改革开放以后，国家也把“七月半”这种文化底蕴，重新列入到了非物质文化遗产之中。使它又成了中华文明的一个组成部分，与除夕、清明、重阳同为华人祭祖的节日，得以名正言顺地传承下去。

我想这老祖宗能传承下来的东西，一定会有它的道理和内涵的，不然国家也不会重视它的。因为世间万事万物，无非都是在情理之间进行的。我们说请土地菩萨的这种行为就是情，也是世道；求他保佑一方水土平安这就是理，也是人心。我们是平凡人，平凡人过日子也自有平凡人的美好心愿，而要让这种美好的心愿有个值得信赖的寄托之处，这是合情合理的，也是合乎世道人心的。芸芸众生本性纯朴，虽境界不同舍取万殊，但无可厚非生活甜实。

当然，在科学发展的今天，现在的年轻人是早已不做这事了。不过他们又是从小就在这种环境中长大的，他们对这事的心态又显得有些暧昧，都是在抱着不参与也不反对的态度。耳濡目染，在心里是打上了烙印的。明白这种民风民俗，是一种敬畏生活的表达方式。也许当他们“走天涯”老来闲了的时候，说不定就会在他乡也把这事捡起来，兢兢业业地做下去。可以说有些传统文化，就是以这种方式传承下来的，也必将要以这种方式继续地传承下去。

世上万事万物皆成情，万事万物又皆成理。以情为序，探幽发微；以理为本，勾连融合。情能和谐社会，温暧人间；理能引领一切，冷静向前。心安就是对情和理的最好的处理方式，过“七月半”，这是一件关于世道人心的事，也是一种传统的文化。乡风民俗，不可否认它丰富多彩了人们的生活，不是一句淡淡的“封建迷信”就能鄙薄得了的。

作者：胡国友

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