李碧华早期现场分手（摩登城市里开出的古典之花）

香港女性作家里，我独爱李碧华。这位作家擅写辛辣曲折、凄艳悲凉的小说故事，在对于女性的刻画上更为一绝。她虽然生活在摩登城市香港，但小时却是在旧式的传统大家庭长大，因而其作品也受传统文化影响颇深。

电影《青蛇》剧照

李碧华受中国传统的鬼神观念浸染颇深。李碧华本人一再坦言, 她比较相信鬼神、命运、轮回之事。李碧华似乎是一个通灵的舞者, 肆意挥洒关于鬼神的臆想, 使作品有了鲜艳的色彩。李碧华的笔下, 宿命论成为冥冥中的主调, 这正源于中国传统观念中的天命观。

在《潘金莲之前世今生》中由“潘金莲”与转世后的“单玉莲”前世今生的对比，揭示宿命的不可抗拒；在《秦俑》中则涉及三世之恋：三千年前, 秦始皇的郎中令蒙天放与寻仙药的童女冬儿相爱, 私情泄露之后, 冬儿被血祭俑窖, 蒙天放被泥封为俑像;20世纪30年代, 口含仙丹的蒙天放复苏, 巧遇酷似冬儿的女演员朱莉莉, 再续前缘;到了80年代, 当了考古人员的蒙天放与一日本少女相遇, 仍是昔日的倩影；在《生死桥》中, 老太监给幼年的怀玉、丹丹、志高算卦, 结果是:“一个是, 生不如死”, “一个是, 死不如生”, “还有一个, 是先死后生”。一语成谶, 结局应验了老太监的话, 一切寓于宿命掌控之中。

电影《潘金莲之前世今生》剧照

李碧华小说中的宿命感成了人物悲剧性的重要来源。宿命的力量无可抗拒, 美好的事物最终归于寂灭。而轮回的观念在李碧华的笔下一再显现, 其根源正是中国佛教的三生之说。她的文字一直在寻找精神的皈依, 三生轮回的观念亦源于中国的传统宗教。鬼神观念也常在李碧华笔下浮现, 在一些小说中鬼神甚至直接成为主角, 如花、青蛇等皆是。此外, 鬼魂重返阴间限期七天、枉死城、孟婆汤等情节, 皆可在中国古典小说中找到源头。

虽然李碧华的小说几乎都是悲剧收场，其实这正表现了她渴望爱情却又不相信爱情的观念，她期望真正的爱情却对其抱有怀疑，她肯定爱情的美丽却又有感于爱情背后真相的残酷。李碧华迷恋深藏于远古记忆里的事物，刻画了众多一厢情愿的相信爱情的人物，这都是为了再现人类精神中最值得记取的那一部分真情。在她的意识中还是抱有从一而终、殆身不悔的观念，这样在她笔下便有了《秦俑》里为爱等待三世、矢志不渝的蒙天放，《胭脂扣》中放弃轮回重返阳世寻找爱人的女鬼如花，《诱僧》里义无反顾为爱殉情的公主红萼，这些寻爱之人都怀有一种痴情绝恋的古典爱情观，而这种爱情观正是她所崇尚的。正如她所说，“我想每个人都向往天长地久的感情，也许因为得不到，就说算了，‘暂时拥有也好’，这未尝不是一种自欺欺人。另一方面，对我来说写小说也好，写剧本也好，都是将心中的梦想实现。于是我写天长地久的感情，写了如花这样的一个痴情女子”。