史可法殉国评价(史可法死后80万人惨遭屠杀)

顺治二年(1645年),清军将领多铎率大军南下,想要一举平定江南,统一天下。在战斗力强悍的满清骑兵面前,南明弘光政权节节败退,徐州很快失守。

很快,清军度过了淮河,兵临扬州城下。

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当时,镇守扬州的是南明的督师兼东阁大学士史可法。他虽然身居高位,但南明朝廷党政不断,权力实际上掌握在首辅马士英、兵部侍郎阮大铖的手中。两人与史可法向来不和,所以,在粮草、兵马上暗中克扣,令史可法苦不堪言。

史可法虽然名为督师,但是,能够调动的兵马十分有限。如果,仅仅是朝中有人掣肘的话,淮扬之兵在史可法的带领下,尚堪一战。可是,在生死存亡之际,南明内部却先打了起来。驻守武昌的南明将领左良玉一直对马士英、阮大铖的行为非常不满,于是,他以清君侧为名,率领十万大军攻打南京。马士英惊慌失措,马上命令史可法将江防之兵调回,用来守卫南京。

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史可法虽然无奈,但是,也只能将防备清军的一部分兵马撤回。

这样一来,扬州城的守备就更薄弱了。清军看到了南明的内斗后,大喜过望,征服江南的信心也强了。清朝的摄政王多尔衮派人给史可法送信,想要招降他。信中威逼利诱,并且,不承认南明政权的合法性。

开头,多尔衮还假惺惺地表彰自己打败李自成的功劳,可是,写到最后,就露出了本来面目,甚至,还扬言要同李自成余部一起打过来。史可法看到南明已经大厦将倾,在长叹之余已将生死置之度外。他写信回绝了多尔衮的诱降,决定与扬州城共存亡。

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四月二十四日,清军开始攻城。史可法率军抵抗,但无奈寡不敌众,扬州城很快就被攻破了。

史可法被捕后多铎对他礼遇有加,甚至亲口称他为“先生”。史可法不为所动,仍慷慨赴死,最终被杀。之后更是出现了很多与史可法一样慷慨赴死的人。孟森《任民育》中写道:“危城官属,明知肝脑不日涂地,而一息尚存,誓不远引规避,若扬州知府任民育以下数十人。”

文人墨客笔下的“淮左名都”,就这样被攻占了。但是,由于随后日子里发生的暴行,他们的死难没有引起人们足够的注意。清军占领扬州后,统帅多铎以扬州不投降为由,对扬州展开了大屠杀。从五月二十日到五月二十九日,扬州城中生灵遭遇了一场浩劫,史称“扬州十日”。

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惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地,江南名镇一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。

清军素来用仁义之军来粉饰自己,可是,在手无寸铁的民众面前,终于露出了狰狞的面目。他们向野兽一样奔向民众。只要看到有人,就举起手中的屠刀。清军凶残无比,连幼小的孩子和年迈的老人都不放过。有的人逃到垃圾堆中,装作死去的样子,想要躲避清兵的追杀。

没想到,清兵已经将扬州当做了屠宰场,他们不停地手持刀枪对尸体推和垃圾堆左刺右砍。扬州城内,已是血流成河。屠杀整整持续了十日,扬州城内的居民。侥幸存活的寥寥无几。清军停止屠杀后,有好心的僧人前来收敛遗体,想让遇害者入土为安。僧人们面对堆积如山的尸体,搬运了很久,光收敛的遗体就有八十万具。

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清朝平定天下后,妄想隐瞒自己的恶行,于是,大肆毁坏对这段历史的记载,更是通过文字狱对各种典籍进行封锁。所以,当时的民众对这件事情所知甚少。但是,正义可能会迟到,但永远不会缺席。辛亥革命前夕,革命党将这段历史的记载从海外带了回来,这段历史终于拨云见日,广为世人所知。

近些年来,有人在哀叹扬州八十万生灵的同时,竟然,对史可法的做法颇多微词。他们说,如果不是史可法坚持抵抗的话,扬州民众就不会遭到屠杀。为了证明自己的观点正确,他们甚至举出了扬州被清兵攻占后,南京开城投降而清兵没有屠城的例子。

持此观点的是,真是其心可诛。

史可法在陷入重重围困之时,仍然效忠故国,勇敢地同敌人抗争。其情其心,足以震烁古今。就连后来的乾隆皇帝,也亲自为他题写“褒慰忠魂”四字,还追谥他为“忠正”。

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扬州城的八十万生灵,是死于清军之手。而持此观点的人不去谴责清军的暴行,反而指责起史可法来,真可谓是是非不明,颠倒黑白。若是没有史可法的英勇壮烈,南京城的投降,又怎么被清军尊重?当为国捐躯者得不到应有的尊重,那么,整个国家价值观的崩塌只是早晚的事。

史可法死后,扬州尸骨堆积如山,史可法遗体难以辨认不知下落,一年后,其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人,埋葬在城外的梅花岭。每年的五月二十日,扬州人民都会用各种方式纪念史可法。可以说,在他们心中,史可法是永远的民族英雄。

参考资料:

【《扬州十日记》、《扬州城守纪略》、《明季南略》】

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