大揭秘民族英雄霍元甲真正死因（被国人误解百年的）

很久以前跟朋友合作过一本书，梳理了一些民国期间的奇人轶事，后来因为某个机缘，重新收集并阅读了大量材料，对这些人物也有了新的认知。

接下来要写的，可能是一个系列专题，讲述那些散落在历史中，似乎寥若晨星萤光熹微、却又在后世影视界大放异彩的武术家们。这些武术家，包括霍元甲、黄飞鸿，还包括方世玉、苏乞儿、叶问……等等

那么第一篇，我们谈谈历史中真实的霍元甲。

【一】

上面这首耳熟能详的歌，来自于1981年香港丽的电视剧《大侠霍元甲》，由徐小明监制，黄元申、米雪、梁小龙主演。两年后，这部电视剧被内地引入，首次在全国范围进行播映，跟后来的83版《射雕英雄传》、周润发版《上海滩》一样，万人空巷，风光无两，成为一代人心中永恒的经典。为延续热度，之后丽的电视还接连推出了同系列的《陈真》、《霍东阁》。

以至于多年后，人们甚至不知道，第一部引进内地的电视剧，其实是在某个地方台悄然上映，由潘志文、张国荣主演的《鳄鱼泪》（1980年引入）。

霍元甲成为影视迷心中的民族英雄并非渊源于此，早在1972年，李小龙在《精武门》中扮演陈真，脚踢“华人与狗不得入内”牌匾，手撕“东亚病夫”喂鬼子，就让无数华人血为之沸。此后“精武系列”的影视剧一再翻拍，除了香港丽的电视的三部曲（2001年梁小龙再次在大陆版《陈真后传》中出演），还有1982年梁家仁的电影《霍元甲》、1994年李连杰主演的电影《精武英雄》、1995年甄子丹版《精武门》电视剧（甄子丹于2006年在电影《精武风云》中再次出演陈真）、2001年赵文卓吴樾版《霍元甲》、《精武英雄陈真》、2006年李连杰扮演的《霍元甲》电影，还有2007年重又翻拍的郑伊健、陈小春古惑仔兄弟版《霍元甲》、《精武陈真》。

成龙：？？？？

真实人物霍元甲及原创人物陈真总是秤不离砣，被捆绑销售，故事脉络也是基本维持一致：霍元甲从小体弱，自学迷踪拳成才，此后擂台上打洋人（一般是俄国大力士波索夫/卡洛夫或英国大力士奥皮音），结识同盟会的革命党人农劲荪，共同创立爱国进步的习武团体精武体操会（“精武门”的称谓纯属虚构），却在同一年打败日本柔道高手而被设计毒死。

紧接着陈真为师报仇，再打日本鬼子，慷慨就义——或其实并没有就义而在续集中归来。

甄陈真：我没就义关你什么事？？

精武英雄们成了影视娱乐的常客，80年代后衍生的小说文学作品也随之诞生，天津作家冯育楠《津门大侠霍元甲》成为大众文学的代表作，号称霍家人的邻居晨曲同样在《大侠霍元甲》热播时，写了长篇小说《霍元甲》、《霍东阁传奇》，之后似嫌不够，又写《正说霍元甲》、《走近霍元甲》纪实传记，号称“拒绝戏说”，其实书中除了个别真人访谈，其他仍是小说家言，大多细节也没啥特别靠谱的文献依据。作者本人还频频在各种揭秘霍元甲的纪录片现身说法，跟那些霍家拳后人、各色权威人士一道，将霍元甲的事迹说得活灵活现，甚至最后打鬼子用了什么招式，也是绘声绘色，犹如亲见，然而有些细节，却又彼此矛盾，说法不一。

你们这么牛逼一定在现场吧？

我们现在，便不采用小说里、影视作品中及当代霍家后人、霍家拳传人、精武会人士从众口相传中得到的“证词”，这就回到百年前，让真实存在的文献记载说话。

让我们重新勾勒出一个史料中的霍元甲。

【二】

在网络上，很容易可以找到霍元甲在上海设擂登报的消息，于是我搜罗1908至1910的《申报》、《时报》，的确找到了当时的记载。

最早的记载源于1909年12月3日的《申报》，里头有一则新闻，摘录如下：

霍君元甲直隶人，精拳术，为北省之冠，此次偶来沪上，颇觉技痒。久仰南方多刚强之士，顺道访友，特设台于上海静安寺路张园出品协会大会场音乐厅内大戏台上比较拳力，如能胜霍力士者，赠以贵重之彩物。沪上中西人士愿来比试者请于念一念二念三日下午二点钟起至五点钟入内挂号可也。——《中国大力士请入比力》

让我们记住这个地点，张园出品协会。

次日《时报》上也刊载一则《中西大力士比较拳力之创举》：

又闻大力士霍元甲前日已登场试演，拳力精勇绝伦，无敢与之较量者。昨日有美国大力士奥皮音与霍君订立生死书，循例报明捕房，备英洋一千元以为彩物，准今日下午二点钟在音乐厂歌舞台上各以死力相拼，届时必有一场狠斗，是诚我中国从来未有之创举也。

也就是说，霍元甲这人是真实存在的，武艺高强应该是肯定的，（差点）与外国人打擂也是有的，在许多影视作品中，奥皮音设擂吹嘘自己是世界第一大力士，辱骂中国是东亚病夫，霍元甲愤然应战，如李连杰主演的《霍元甲》电影里，四爷霍元甲就用高超的武艺、高尚的武德折服了这个大力士，并顺带将中国文化友好地传播了一下。

但撇开电影，我们看下报纸上这几个关键词：“偶来沪上”、“技痒”、“久仰南方多刚强之士”、“挂号”，就会发现，这不过是一次商业表演，初衷之一也是会会南方武人，至于中美两人间的生死决斗，根本看不出什么攸关民族荣誉的火药味，另外，这场决斗究竟有没有打成呢？

并没有。

12月5日，报纸上除了再次发文宣传霍元甲设擂一事，又对中美双方比武一事进行后续报道：

因中西证人未齐，捕房又以为忽促不及缮发照会，故须另行改期，昨日午后三点钟时中美两力士均在会场互相讨论，奥皮音议及将来角力时均不准用脚勾、指戳诸法，而霍君以中国拳术自有心传，不能舍所长而用短，故彼此议论亦未能妥洽云。——申报《大力士改期较艺之原因》

霍君千元之款亦已备齐，在台上待至多时，因角技不成而观者甚众，耐请台下诸人任便于彼身上可随意击打三下，良久无敢应者，乃演拳法多套而散。 ——时报《大力士角技未成之原因》

也就是说，当时因为霍元甲及奥皮音之间并没有打起来，最终因为证人未齐、比武的许可护照来不及印发、规则难以统一等多项原因而作罢，甚至也没人上擂台，他只好在台上表演了几套拳法以飨观众。说是改期，其实最后也就不了了之了。

霍元甲的摆擂之旅并未结束，次年4月，《时报》上再次刊登一则《张园立擂比武广告》：

中国大力士霍元甲君为北省拳术之冠，去年在敝园演技三日，无不称赞。走后有病僧、英国大力士、李德海、童有朋、军界大力士“东海赵”诸君来函登报奉访。故霍君重游上海，已在工部局领有比武护照。准于本月初七初八午后三点钟至六点钟仍在敝会候教，届时诸君登台一试可也。入场劵每位五角，军学二界服操衣者减半……

这个报道我们看到，这是霍元甲除了去年12月3日到5日设擂三天以来，再一次出现在张园的公众视野，演练武艺，吸引的也多是军界、学界的人。而且，除了后世的衍化，当时的的确确，并未有明显的证据证明国外大力士在辱骂挑衅国人，那么，为什么霍元甲要从天津大老远跑到上海，一而再、再而三地设擂比武呢？

【三】

我们先谈谈张园和出品协会。

张园全称“张氏味莼园”，是晚清张叔和创办的私家园林，它是晚清上海最风靡的公共活动场所，不分民族阶级，皆可入内，其中赏花、看戏、评妓、宴客、竞赛、集会，乃至西洋魔术、设擂竞技……几乎无所不包。

请西洋大力士设擂表演，登报宣传，本就是张园的常用戏码，那个美国奥皮音的出现也只是惯例，当然也很难说得上什么“世界第一大力士”，更难跟辱华挂钩。

在辛亥革命前夕，张园一直是进步知识分子集会演说的所在，1903年5月11日《苏报》记载，

“海上爱国学社特开议会于张园，初会议拒法事，再会议拒俄事，三会则议联合中国国民总会，设义勇队以拒外侮为目的。三次到者均不下数百人。”

近代中国资产阶级革命家章太炎也曾经在是年5月18日《与吴君遂书》中写道，

“向在张园，尝以千金之子坐不垂堂昭示大众。是时教育会初开，爱国学社初立，……”

汪康年、温宗尧、蒋智由、薛仙舟等也曾发表过反帝国主义的演说，这里一直不乏仁人志士、进步青年的身影。

而“出品协会”由则由李平书、王一亭等人组织，李平书早年从事过团练与武备学堂组织，王一亭后来成为“中华武士会”的董事，看过《一代宗师》的朋友应该都听过这个协会，它与后来的精武会各分南北，都是在晚清尚武氛围浓厚的背景下，所孕育诞生的进步武术团体。

不难推想，霍元甲为什么要设擂？如果是为了谋生，那当然不足挂齿。既然不是为了刻意迎战列强，扬我国威，那么又是为什么呢？

1910年6月起，《时报》、《申报》先后报道——在技击专家霍元甲的发起组织下，精武体操学校成立了。

我们也终于找到了答案。

时至今日，我们进入精武会的官方网站，还会看到几个主要创始人。

1、陈其美，浙江吴兴人。中国同盟会会员，曾任沪军都督。二次革命时，被推为上海讨袁总司令。1915年10月被孙中山委任为淞沪司令长官。中国精武体操会（上海精武体育总会前身）倡导者。

2、农劲荪，名竹，字劲荪，原籍河北。中国同盟会会员。中国精武体操会（上海精武体育总会前身）创始人、首任会长。农劲荪出身满族官僚家庭，曾赴日本留学，后在天津淮庆会馆开设淮庆药栈，宣统年间迁居上海闸北。

3、陈公哲，广东中山人。中国同盟会会员，中国精武体操会创始人，第一届董事。创立初期主持日常工作。十岁进入正规现代书馆学习，曾就读于复旦大学。精通英文、法语、书法、绘画、音乐、京剧、摄学（摄影），并有著述传世。

4、卢炜昌，广东中山人。中国精武体操会创始人，第一届董事。曾就读于上海堡黎英文书院，后在上海德国礼和洋行任英文秘书。陈公哲离任后，较长时期主持精武日常工作。

5、姚蟾伯，江苏吴县人。中国精武体操会创始人，第一届董事。姚蟾伯对中国柔派武术颇有研究，造诣甚深，是精武体育会中练习中国柔派武术的杰出代表。

精武会的发起者参与者并不仅霍元甲一人，也不仅农劲荪一个，它的身后是广大的社会名流（如陈公哲、卢炜昌、姚蟾伯，并称“精武三杰”，是精武会第一批学生，也是商界巨子，更是精武会早期得以发展壮大的功臣），甚至包括同盟会（代表人物陈其美、农劲荪）。

而霍元甲，只是他们推到台前的代言人。

联系当时的时代背景，同盟会创立之初，屡屡受挫，组建一支强有力的武装军事力量势在必行。萍浏醴起义、云南河口起义、广东新军起义堪称辛亥革命的前哨战，早已先后发动。彼时陈其美在上海发展党羽，广交社会各界人士，对于支持成立精武体操会，无疑对己方势力的壮大，对日后革命的需要，军事队伍的建设，有着相当臂助。这一点，联合日后孙中山特意褒奖精武会、并题赠“尚武精神”牌匾的言行，似乎也说得过去。

所以我认为霍元甲在上海张园的高调表现，更多的，是同盟会在背后推动的炒作、造势及宣传。

【四】

当然会有人提出质疑：就凭几篇报纸的报道，能证明霍元甲摆擂的行为，不是为了痛击列强，一雪“东亚病夫”之耻吗？申报虽然是中国人主笔，但终究是外国人办的报纸，而上海当时是租界，媒体喉舌被当局管控粉饰，是不是也有可能？

的确也有可能，所以我去找了其他的资料佐证。

汪康年是中国近代资产阶级改良派报刊出版家、政论家，与黄遵宪、梁启超等创办《时务报》，后又在北京办《京报》。汪康年提倡在报纸中讲真话，持公正立场，他跟霍元甲在同一年病逝。

作为经常出入张园的人，他恰好有一本《汪穰卿笔记》，记载了当时的事件：

近有霍力士，大获名于上海。尝与美之大力士约比力。已而美力士不至，乃罢。后闻美力士闻华人搏时用足，又有手点穴之法，而西人无之。与霍言，欲舍此二者乃可。霍以此传之师友，不能舍己之长，以短与人角，因此遂罢。

你看，与《申报》、《时报》的记载一模一样，并不存在民族冲突。

除此之外，1913年出版的《虞初近志》，里头收录了一则丕文的《记霍元甲逸事》：

霍力士元甲，直隶产也。兄弟十人，咸以拳艺名，而君为之冠。北人多知其勇，且号称「黄面虎」云。前载其友某笺君书，谓美国大力士某，力能扛鼎，身载重千斤，问君愿与较否？君谓如是勇夫，为吾北方人见，乌足雄？遂慨然应之。

来申，与某力士约，某惧，不果。有东海赵君欲与君较，君不允；后以赵登报激刺，乃命其徒赛于张园。败之。未几，赵又聘其友与君约赛，先仍与其徒相斗，无胜负；然卒为君所辱，斯时君慷慨言曰：「余所以来申者，欲与异族猖獗之力士战耳！至自残同类，非我之志也。凡我同胞，嗣后幸勿相扰。」

今年夏创办精武学堂，鼓励尚武精神甚力。尝曰：「欲国强，非使国中人人尚武不可！」又曰：「西人精研一技术，辄救百年始奏肤功。今余之拳艺，已传自七世，亦不啻研究数百年矣!」

最多也就提到了外国人是因为害怕，所以没能赴约。也跟什么“东亚病夫”无关。

但是霍元甲与“东海赵”的一席话：“余所以来申者，欲与异族猖獗之力士战耳”，的确振奋人心，请注意，这个“东海赵”前面的报道也有提及，他是谁呢？这个我们卖个关子，后面会知道。

在这则《记霍元甲逸事》里，又提到了霍元甲打擂后的故事——

未几，某国之著名擅柔术者，慕其盛名，思之倾之，乃十人联袂来申，与君角力。然皆惧死，要君以勿拳战。君面驳之，卒以手势决胜负。聘双方公正人各一。君又使其徒先与赛，某国人相继败者凡五。大恚，急选一最有力者与君奋斗。某知君为劲敌，出臂欲中伤之，君微以手格之，而其臂已折。怒甚！反诬君爽约，卒以众目共睹，理屈而退，然心终不甘。

后宴君，贺其健勇，君曰：「余已患咯血症！」某国人曰：「何不治之？」君以未遇良医对。某国人乃默念有机可乘，顾首而言曰：「若某君者（即某国人也），诚良医也！」君信之，服其麻醉药，致病渐剧，而含恨以死。

丕文曰：吾国之武术，吾国固有之国粹也，彼剽窃吾一言余绪者，乌足与吾较角。角而不胜，出其伎俩，以中伤之，此固小人阴险之常计，吾何足责！而独怪夫有如是精深之国粹，国人不知提倡而光大之。而霍先生具有武力，又不克终天年，反饮鸩身亡，使彼小人日益猖獗，悲夫！

我们看到了“某国人”挑战霍元甲不胜，得知霍元甲患有“咯血症”，便为其医治，致使霍被害而亡。这大概是“霍元甲被日本人毒死”的最早的雏形。

根据1917 年出版的笔记小说集《清稗类钞》，里头有一则三百余字的《霍元甲七世善拳》，基本照搬了《记霍元甲逸事》的故事，不同的是，这则笔记直接标注“某国人”其实就是“日本人”，但却在霍元甲打败日本人后戛然而止，丝毫不提被毒死一事。

在历史上，霍元甲的确是在1910年9月左右，也就是精武体操会成立不久，便即暴毙而亡。

但是霍元甲过世后，精武会却没有停止运作，霍君的故事远未结束——因为后世熟知的霍元甲“高大全”的形象，将从此刻开始，不断被建构完善起来。

【五】

在霍元甲过世前，我们能看到的文字记载，就是《申报》、《时报》，最多加上汪康年的文字，无一例外，寥寥几十字，都只与打擂相关。

而霍元甲过世后，关于他的传记，却突然丰满了起来，而且随着时间的推移，竟越来越详尽。

上述《记霍元甲逸事》可谓最早的传记，但最完整的，当属1916年于陈独秀主编的《青年杂志》（即《新青年》前身）所刊载的萧汝霖《大力士霍元甲传》。

这则文章里头，补充了霍元甲从小到大的枝蔓，重点讲了几个故事。

• 霍元甲身体孱弱，从小偷看父兄习武，练成一身武艺，后来在怀庆会馆药栈，打退了不少寻衅滋事的人；

• 义和团作乱时，霍元甲为保护传教士，只身行刺义和团首领，还有“元甲瞥然入，断首二臂，以号於众。众皆股栗，遂溃。津报纪其事，疑为剑仙”这样瞠乎其技的描写；

• 败尽群雄，战绩超群。俄国大力士登报挑衅，被霍元甲吓退；著名武师李富东挑战，被打退；英国大力士在上海设擂，霍元甲挑战，大力士逃了；黑人大力士设擂，被吓退；霍在张园摆擂一个月，先后打退“东海赵”和其师父“张文达”。

• 打败日本柔道队，然后病死，但未明确说是日本人毒死的。也就是说，其实霍元甲究竟是不是被日本人害死，其实应该是存疑的。

从这则故事我们可以看出，这篇所谓霍元甲的传记，几乎是一部精彩武侠小说的标准范本：自强习武、爱国爱民、力抗群雄未尝一败，活脱脱一个郭靖张无忌，让人肃然起敬。

但是我们也发现了几个问题——张园摆擂不是三天吗？什么时候打的义和团怎么报纸上都找不到？本来好好的打擂只是打个奥皮音，现在加上黑人、李富东，是要凑齐黑白黄三个人种了？？

以及——作家晨曲采访到了张文达的儿子，明说东海赵、张文达都是霍元甲的徒弟，这是因为无人上擂台、他们不得不串通好做的戏！（《正说霍元甲》）那霍元甲面对东海赵、张文达的时候一番义正辞严，又算什么……？

无意咬死孰真孰伪，只是这篇被后世奉为霍元甲正统传记鼻祖的文章，的确与其他资料互有抵牾，疑窦丛生。

在这篇文章的末尾，我们还看到这么一句话，“萧汝霖曰：宣城农劲荪君，为余道霍公平生。”也就是说，这段故事，是同盟会的农劲荪告诉他的。在同一期杂志后面，还刊载了另一篇文章《述精武体育会事》，谈到霍元甲在上海时感叹国人身体孱弱，而自己空有一身武艺，无力报国。后来经过友人的鼓励，终于成立了精武会。当时正是精武会壮大力量的关键时期，不难猜测，这篇传记的出现，并不是为了宣传赞美霍元甲，而是为了宣传推广精武会。

此后几年内，以萧汝霖的传记为蓝本，又一个作家跳了出来，加入了为霍元甲画像创作的大军中，这个人就是笔名“平江不肖生”的向恺然。

身为民国武侠小说的奠基人，向恺然一直是个武痴，他先后在《拳术见闻录》、《留东外史续集》、《近代侠义英雄传》里多次撰写霍元甲的故事，尤其是作为民国最风靡的武侠小说之一《近代侠义英雄传》，除了将霍君习武打抱不平、义和团、三打洋人、打日本柔道队诸事写得细致入微而跌宕起伏，他写外国人蔑视我国人为“东亚病夫”，渲染民族义愤，他还加入了大刀王五，描述了两人可歌可泣的事迹。不过鲜为人知的是，向恺然曾在《赵玉堂》这篇笔记中说道：

“十年前，旧友皖人农劲荪曾为余言霍大力士俊清事甚详（霍元甲字俊卿）， 余既为之传于《拳术见闻录》中矣。农与霍公交甚久，霍公平生一言一行，无不能言之纤悉靡遗。上海精武会之创设，农一言启之也。”

向恺然描写霍元甲的作品，居然也是农劲荪告诉他的。作者与其说是他，毋宁说，仍然是同盟会、精武会。

《近代侠义英雄传》在民国的风行，使得霍元甲成为家喻户晓的民族英雄，也成了精武会宣传、后世搬演霍元甲故事的范本，甚至有人忘了，这明明是一部武侠小说……随着时间推移，精武会势力不断扩张，又接连推出《精武本纪》、《精武会五十年》等刊物，比如其中有一部《南溟精武大事记》提到：

1923 年霍元甲次子霍东阁南下印尼爪哇岛，于泗水、巴达维亚、三宝垅等地建立精武会。他在一次表演会的演讲中提及：（霍元甲）时人号为剑侠，厥后有亚非利加人名奥皮音者，设擂台于上海之张园，垂数年，天下无胜者，庚戌春，遂败于先生之手，于是乎蓬蓬勃勃之精武体育会，乃应运而生矣。此事《近代侠义英雄传》一书言之甚详。

（大哥，霍元甲跟奥皮音不是没打起来吗……= =）

总之就这样，霍元甲过世以后，关于他的生平，关于他的文字，基本被“精武会”垄断了话语权，成了一面之辞。霍元甲打洋人、被日本人害死的事，就这么一再被着力渲染，反正事实真假哪有这么重要？毕竟，只要能宣泄民族情绪，只要能推广精武会就够了。跟报纸史料记载前后矛盾又有什么关系？

【六】

写这些东西，并无口诛笔伐的撕逼意思，只是要把找到的一些资料公布出来，供诸君评判。

看完上述冗长的文字，相信你们对霍元甲一定会有一个更全面的认知，一定会有一些独立的思考。

需要提醒的是，切勿矫枉过正，尽管霍元甲离小说中、影视剧中高大全的民族英雄形象相去甚远，尽管他的确有被建构、被过度神化的可能，但他依然是一名值得敬仰和尊重的爱国青年。

自精武体操会成立后，各地民间武术团体如雨后春笋，诸如次年在津由叶云表、马凤图、李存义等人参与创立的中华武术会，也是由华北同盟会发起的。既然同盟会要组织起这么一批强健的力量，霍元甲身上存在炒作的成分，也是不得不为。

这些年来批判霍元甲的人并不在少数，但是批判的人只顾揪着政治家的真面目、揪着国民的意淫性不放，不知不觉却忘了所谓政治家们的另一个目的：救国。

霍元甲设擂的过程，并没有“东亚病夫”的挑拨，但这个称谓的的确确存在于那个时代。早在1896年，就有英国人在上海的英文报纸《字林西报》上发表文章评价甲午战争，梁启超将原文一句译为：“夫中国，东方病夫也，其麻木不仁久矣。”

清廷的腐败与软弱，让无数爱国志士奋臂疾呼，梁启超一篇《中国之武士道》，更是激荡起国人的热血，赵武灵王驱尽胡虏、墨翟摩顶放踵，自是满腔正气，秦皇汉武、唐宗宋祖，莫不扬威天下。救国之道，就在孙文题赠精武会的牌匾上：

“尚武精神”。

精武体操会作为第一个民间武术团体，需要一个合适的代言人。民国武术家多如过江之鲫，霍元甲能执掌总教师，并非一时之幸。在强身强国的道路上，他能积极地挺身而出，他不吝将霍家拳对外相授。不管有无实际交战，不管他的武功是否能够败尽夷狄，他的大无畏，他的满腔正气，都不是任何政治因素和适度炒作所能抹杀掩盖的。

霍元甲逝世后一年，武昌起义打响第一枪，波澜壮阔的辛亥革命让清政府走向了末日。紧接着精武三杰及元甲之子霍东阁继承遗志，将精武体育会发展壮大，促进了日后无数个武术团体的诞生，对后来中央国术馆、地方国术馆等官方机构的设立也有一定的影响作用。

这个时候，再强大的武术依然挡不住枪炮，精武会等诸多武馆也没能成为武装革命的中坚力量，但是那股叫“尚武”的浪潮始终在国危家难时潜流暗涌，终成为坚韧的民族气节。无坚不摧、无往不胜的利器从来都不是武术。津门大侠霍元甲也从未走下神坛，他其实一直都在神坛之上，从古至今。

下一篇打算谈谈黄飞鸿？可能是三个月后，也可能是一年后。==

扫描二维码，关注言少的江湖。

,