道家讳字专用字典(食色性也需字来历)

道家讳字专用字典(食色性也需字来历)(1)

刘东汶:需儒字义

需字如何解释,儒字如何解释?我们的先祖们是睿智和聪明的。把两个十分抽象的、看不见、摸不着的需儒二字解释得让人能够看得见、摸得着的东西。这种神奇智慧的确令人称奇。

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需xū

需:雨 而。甲骨文中“需”字是一个躺卧床上的人(应当说是女人),她的下身旁边有着三滴液体,但隐去了已经离开的男子。“需”字本义:成年男女之间合法合理的性生活,是人们的客观需要。儒家思想很重视这种合乎天理、人性的需要,甚至呼喊:“食色,性也。”在金文中,突出了下“雨”,但隐去了那个人,在下方则突出了“而”(生殖器)。需:雨 而,上面是雨,下面是而。在隶书、楷书中采用了这种写法。

孟子云:男女食色性也。孔子云:不孝有三,无后为大。在孔孟之道那里,正当的男女之间交往是完全合理的,特别是夫妻间能否生育孩子,能否续继香火,成为子女是否孝敬老人的最重要的标准。 这里展示的是男女之间的性交往的画面。“需”正是展现了男女之间相互性需要的情况。所谓“男大当婚,女大当嫁”,“内无怨女,外无旷男”,“关关睢鸠,君子好逑”。“需”字字义:指的是那些到了婚龄阶段的男女,互相需要异性的现象。需字字义推广后,表达出人对于自身健康、安全、发展、事业心等诸多的需要;表示不同人群对不同人群互相之间,动物种群对其他动物、植物的需要;人对于自然界的事物的需要等等。

“需”字。《高级汉语词典》:会意。从雨而声。“需”指遇雨,停在那里等待。本义:等待。《易·需》:需,须也。《新华字典》:“1、需要,必得用。2、必用的财物。”

由“需”字组成的词组有:需求、需要、必需、急需、军需、民需、各取所需、必需品等。

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儒rú

儒:人 雨 而。在甲骨文中,“儒”字与“需”字一模一样,表达的都是男女之间的媾合。儒家讲究阴阳平衡,讲究社会各方面相互需要对方,并且和谐共处,共存共荣。儒家处世哲学讲究平和,讲究中庸之道,反对走极端。

儒家讲究君臣和谐,父慈子孝,夫妻和顺,兄友弟恭,邻里和睦,民族和平,但是又有序,不是胡乱关系。而如何实现这种中庸之道呢?儒家讲究上下有序,贵贱有别的社会秩序。儒家还特别提倡“三纲五常”,其主要内容即所谓君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲;力图制造的是一种超稳定社会结构。

儒家提倡以仁为中心的道德观念。而“仁”字表示的就是相互需要、相互依靠的两个人。人们之间要实行“仁道”就要“己所不欲,勿施于人”。因此,儒家提倡统治者的王道和德治,反对法家那种霸道和法治。反对秦始皇那种繁重赋税和徭役的暴政。秦始皇的统治,那是只管君王帝业却不管百姓死活的。“仁政”则要兼顾君王需要与百姓需要。

儒家提倡“民为贵,君为轻,社稷次之。”也就是在国家里要正确处理好民、君王、社稷(朝廷)这三者之间的关系,正确的做法是:百姓(民)是宝贵的,君王相比较则次要些,而社稷更次要些。把“民”放在最可宝贵的地方,是儒家的基本思想。正因为如此,儒家在中国存在的两千多年里,是得到百姓的支持和拥护的。

但是,儒家的“三纲五常”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,则将“民为贵”的思想变成了君王为贵,民为轻的实际。这也是儒家的悲哀所在。

“儒”字。《说文》:“柔也。术士之称。从人。”《新华字典》:“1、旧时指读书的人。2、儒家,春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派。提倡以仁为中心的道德观念,主张德治。”

由“儒”字组成的词组有:儒生、腐儒、通儒、儒林、儒雅、儒家、儒教、儒士、儒术、儒学等。

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