神农架死人出葬吹唢呐（神农架民俗丧葬习俗之打丧鼓）

打丧鼓也叫打夜锣鼓，是闹夜的一种形式。即以两人一班，一个打鼓，一个敲锣，迈着缓慢而沉重的步子围着灵柩转，边走边唱。打丧鼓分三个阶段，第一阶段为起始阶段，叫开歌路。站在灵前边打边唱。第二阶段叫唱正版，由歌师们轮流上场，唱长段子或散歌。第三阶段还阳，有较为固定的唱词。还阳在凌晨（五点左右）进行，丧鼓从灵柩前一直打到堂屋门外，号称五层门。歌师唱还阳的歌词，众孝子跪在面前烧纸，依次退至门外。

阳日镇的丧鼓歌，属于“转丧鼓”。但是境内的丧鼓歌的音调更加古朴苍凉，内容异常丰富。天堂地狱、山川河流、鸟兽花卉、神灵鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括万物，无有而不涉。它不仅仅祈求神灵、超度亡魂、歌功颂德，而且是反映自然和社会的百科全书。

村民认为老年死亡是一种正常现象：人生在世犹如水上浮萍，光景千年恰似空中闪电，春花秋月不久，人缘已尽结发难留，自古有盛必有衰，有生必有死，哪有人生而不死，无常已到世事尽抛，劝亡者休想家乡，劝儿女不必悲伤，山中哪有千年树，人间哪有百岁郎，也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。

在阳日镇境内，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢送。前来“闹丧”和“伴亡”的歌师为了安抚“鬼神”，慰藉生者，冲淡这种凄凉的气氛，人们除了歌唱亡者的生平事迹之外，主要触景生情的“随口作歌”，以歌相嘲。如：屋大好停丧、门大好出丧、千年出一口、万年出一双、什么人造屋、什么人停丧、鲁班造屋、凡人停丧、千年出一口真命天子、万年出一口护国宰相、自从今天停过后、永世万年不停丧。

境内的“丧鼓歌”就它的悠久历史、丰富内容以及语言特色，都优于其它歌谣。它包括了古今世事，有对人后的看法，有对古代人物的评价，对现实生活的描绘，以及亡者入地狱或升天堂的丰富联想。这些组成了一个绚丽的历史和神话的画卷，生生息息潜移默化的影响着一代又一代的人们。