抱朴子中的优秀句子(中华经典之抱朴子读后感)

我读了《抱朴子》作者葛洪(公元283--363年),字稚川,号抱朴,丹阳句容(今属江苏省)人。他是晋代的名医,以炼丹术著名于世,特别是在养生术方面成就最高,他在后来人眼里几乎就是养生术的代名词。他出身于官宦世家,13岁时父亲就去世,家道中落,日益贫寒,但是他仍然不废诵读。16岁开始博览经史、老庄诸子之书,探求“神仙导养之法”以及“三元”、“遁甲”之术。20岁以后,曾任小官。石冰起义后,葛洪被推荐为将兵都尉,随军征伐。东晋王朝建三后,要追叙有功人员的军功,封葛洪为关内侯。此后朝廷一再封赐,但他志在炼丹求道,皆辞而不受。葛洪曾拜炼丹家郑隐、鲍玄为师,学得炼丹之术,晚年在罗浮山炼丹著述,成为当时金丹道的始祖,81岁无疾而终。

抱朴子中的优秀句子(中华经典之抱朴子读后感)(1)

《抱朴子》

葛洪一生著述很多,《晋书》本传说他“博闻深洽,江左绝伦,著述篇章,富于班马”。认为他的著作比班固和司马迁还要多,这并不是虚言。据史志著录,他的著作约70余种,他在其《抱朴子.自序》中说:“凡著《内篇》二十卷,《外篇》五十卷,碑颂诗赋百卷,军书檄移章表笺记三十卷,又撰俗所不列者为《神仙传》十卷,又撰高尚不仕者为《隐逸传》十卷,又抄五经、七史、百家之言、兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷,别有目录。”他的著作之多,由此可见一斑。葛洪在《抱朴子》中首次对长生成仙的可能性和现实性作了认真系统的“论证”。在葛洪众多著述中,《抱朴子》是其流传至今的代表作之一。该书由《内篇》20卷、《外篇》50卷两部分组成。

《内篇》主要论述战国以来神仙家的理论、炼丹方法,阐释他自己关于长生术的见解和实践等,是我国现存较早而又比较完整的一部练丹著作。《外篇》则为政论性著作,表达的是他的社会政治主张和思想。《抱朴子》对长生成仙的可能性和现实性作出系统的论证,并对金银和丹药炼制作出记述,集汉魏以来炼丹术之大成。这种论证,完全是从物质变化的角度出发,认为人通过自己的后天努力,可以养身延命,进而达到长生。它与基于纯精神层面甚至鬼神、上帝而延年益寿的论述不同。这一论证过程的内核是合理的,科学进步已经越来越证实了这一点。葛洪提出“以药养身,以术延命”。他把服食金丹、导引行气、房中之术列为长生之道的三大要素,只有具备这三要素,才有可能长生不老。

《抱朴子》的养生之道著称于世:“善养生者,先除六害,然后可以延注于百年。何者是邪,一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉财货,四曰损滋味,五日除佞妄,六日去沮嫉,六者不除,休养之道徒设尔。”要实现上述目标,就需要做到“十二少”,少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。如果无法做到,那“六害”“伐人之生,甚于斤斧,损人之命、猛于豺狼”。此外,还要做到“四无”,无久坐、无久行、无久视、无久听。在饮食和起居方面,抱朴子认为,主要应该做到“不饥勿强食,不渴勿强饮,体欲常劳,劳勿过极;食欲常少,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后”。抱朴子还劝告人们“从心澄则真神守其任,气内定则邪物去其身,行欺诈则神悲,行争竞则神沮,轻侮于人则减算,杀害于物则伤年”。

总的看来,抱朴子的养生之道就是静心养气,以宽容豁达的心态来面对人世万物,这样,自然也就能长生了。我认为,抱朴子的养生之道是科学的、合理的,也是可行的,并非虚妄之言。反观当今社会,一方面绝大多数人都追求健康,另一方面却整天过着不利于健康的生活;在外因而言,强烈竞争的社会因素也逼迫、驱赶着人们。人,最本质的意义是健康快乐自由地生存!无论个体的人还是社会,都应该围绕这个目标而努力,而不应本末倒置地胡作非为,适得其反转载于舒翔的博客!

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