同安吕厝送王船习俗（闽南民俗送王船）

2021年10月18日下午，在漳州市区中山桥烧灰巷码头，进发宫获得“世界非遗”后，首次举行九龙江疍民习俗“送王船”活动。相比前几年的“送王船”仪式，今年的“送王船”活动添了一份成功入列“世遗”名录的喜庆。

源于闽南传统民俗的“送王船”，如今已走向世界，成为人类非物质文化遗产。

我们将时间拨回到北京时间2020年12月17日晚，中国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”，经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会评审通过，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

央视新闻报道

什么是“送王船”？

在被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的“送王船”是这样解释的：“有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”。

这段表述不难理解，那么，这个“人”又是谁呢？

这个“人”其实是

王爷

王爷号称“代天巡狩”，即替“玉皇大帝”巡境视察，了解民间情况，类似“钦差大臣”，“见官大一级”，有“见王爷如见天子”之说。

但是，这“王爷”却不是专指一位“王爷”，闽南民间普遍认可的大约有“五位王爷”，分别是：李府王爷、池府王爷、吴府王爷、朱府王爷、范府王爷、称之为“南鲲鯓代天府五府千岁”。

代天府

现在我们已经大概了解“王爷”有五位，分别是不同姓氏的“人”。那么，民间对五位王爷又有什么传说呢？

笔者借阅了一本《南鲲鯓代天府沿革》，书中记载，“五府千岁”是隋末人氏。隋炀帝执政时，荒纵无道，各地战争四起，民不聊生。当时的李大亮、池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业五人，结拜为生死之交的异姓兄弟。他们认为隋炀帝不是他们所欲辅佐的明君，于是，变卖家产，赈济百姓。随后，五兄弟相偕投靠唐王李渊，帮助李渊打败隋炀帝之孙隋恭帝杨侑，建立唐朝。

福建省颁发的“非物质文化遗产”

唐武德五年(622年)，李、池、吴、朱、范姓五兄弟奉命领兵平定广州，路过九江时又智擒叛贼辅公佑。回京之后，唐高祖嘉许其功劳，赏赐百余名奴婢。但是，五兄弟生怀仁慈悲悯，将皇帝所赠奴婢全部释放回归故里，又赠送金银盘缠。从此，五兄弟的大慈大恩传遍民间，深受民众敬仰。

星移斗转，五位大德英灵不泯，到处以神功扶弱除暴，保境安民，民间传为玉帝敕封为“五府千岁”，得以“代天巡狩”。

“五府千岁”代天巡狩，扫荡妖氛，捍灾御患，护国佑民，四海尊崇，遂为一方神祗。

雕梁画栋的小庙

庙里的神衹

“五府千岁”是有排序的，分别是大王李府千岁”、“二王池府千岁”、“三王吴府千岁”、“四王朱府千岁”、“五王范府千岁”。

其实，“五府千岁”中的五位“王爷”真有其人，《唐书》记载：

“大王”——“李府千岁”，李大亮是唐代的开国功臣，由金州总管晋升到行军总管，对唐初稳定政局贡献良多。他不但忠君爱国、体恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的崇高情操，在唐高祖驾崩之后，竟追随唐高祖于九泉之下。

“二王”——池梦彪，因助唐开国有功，授封中郎将、折冲都尉。贞观17年（643年），随唐太宗亲征高句丽，英勇善战，加封为宣威将军。

“三王”——吴孝宽，为唐开国功臣，授封“中郎将”，后被封吏部尚书，经常教导百姓开垦种植，引水灌溉田地。

“四王”——朱叔裕，唐高祖开国之初，曾奉命镇守土门，击退前来侵犯的胡人。领兵平定广州，授封绵州刺史、大理寺卿，官拜吏部天官。

“五王”——范承业，唐高祖在位时，出任刑部大司寇。唐太宗继位后，担任武州刺史以及太原尹。

宫庙门前

我们可以看出，“五府千岁”在世时有功于朝廷，有德于百姓，升化之后又庇佑安民，深得民众敬仰，尊为神祗。

千百年来，民间盛传，“五府千岁”奉着玉帝的旨令，乘坐王船，代天巡狩，驱瘟除疫，保民平安。

神位

“五府千岁”代替玉帝巡游四方、赏善罚恶，保佑风调雨顺、国泰民安。

“送王船”仪式一般是三到四年举行一次，通过掷筊的方式，确定农历的哪一天举行盛大的“送王船”仪式。

一般以村为单位，用杉木或是纸糊制成一艘“王船”，将王爷请上“王船”，载上柴、米、油、盐等各种生活用品实物，庞大的踩街香阵，巡境游行，锣鼓喧天，鸣放鞭炮，热闹非凡，盛况空前，最终将“王船”送到海边焚烧。

“送王船”仪式是福建沿海地区最盛大的传统文化节日。

“送王船”仪式

“送王船”巡境香阵

明末清初，随着郑成功收复台湾，其子弟兵将“五府千岁”带到宝岛。据查，台湾现有供奉“五府千岁”的庙宇坐落于台南北门乡的“南鲲鯓代天府”，建于康熙元年(1662年)，又称为“南鲲鯓庙”，是台湾“五府千岁”的开台首庙，因此又有“开山庙”之称。

庙门前匾额

明末清初，闽南汉民不服异族统治，纷纷“下南洋”谋生，不忘将“五府千岁”带到马来群岛上“安家”，南鲲鯓庙遍布东南亚华人聚集地。因此，才有中国与马来西亚联合将“送王船”申报世遗。

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