靡靡之音影响一个人的思绪(何谓靡靡之音你喜欢听吗)

我今天偶然看到这个问题,心想什么是靡靡之音呢?

于是在百度上得的回答是这样的:

靡靡之音,指柔弱、悲凉的音乐。出处:《韩非子•十过》:“此师延之所作,与纣为靡靡之乐也。

可是即便是这样,完全还不懂得什么是靡靡之音。然后偶尔看到一本书《这世界,原该天清地宁》,有一篇的名字是《戏剧的格局与气象》,里面分析了马连良和杨宝森的嗓音特点,并且讲了音乐的“滑”和“涩”,甚至一笔带过的说了一下靡靡之音,可能回答对题主问题略显莽撞,但是觉得与靡靡之音相关程度比较大。里面有几段关于靡靡之音的论述,觉得很好,摘录下来:(涩:嗓音略涩;滑:嗓音流利通畅)

靡靡之音影响一个人的思绪(何谓靡靡之音你喜欢听吗)(1)

———————————引用《这世界,原该天清地宁》•开始——————————————

一般来说,马连良不难懂,但真正懂得的,却不多。京剧老生周正荣,可算其中一个。台湾以前有“四大须生”,其中论知名度,胡少安在周正荣之上;但若论工地、论淳厚、论简古深沉,则当以周正荣为翘楚。周曾说道:“余(叔岩)很顺畅,谭鑫培流畅,马连良更俗,马的俗腔气,多败笔,但是流畅,听者不觉得他的缺点怎么显著。”不惯行腔,抑或传韵,“顺畅”本事好事,流畅亦佳,但是周正荣对马连良这个“更流”的评价,显然就带着贬义,所以他才会接着说,“马的腔俗气”。流畅固然是好,但若过度,便成了“滑”,这就是周正荣所说的“更流”。

“涩”与“滑”相对。杨宝森的“涩”与马连良的“滑”,恰成反差。涩,是道上生阻绝、途中有反逆。老子云:“反者,道之动。”因道之动,故可一路景致新、四处生机藏。有了涩,就有了生机,于是“涩”与“生”相通,于是,“生涩”可连称。生涩,其实是元气满满。这里的“生”通于“叛逆”,是新鲜的,是喜气的,一如孙悟空新从石头迸出,学爬学走,向四方拜了一拜。“生”之始,本就蕴含着反逆之意,西游记最好看的,就是孙行者造反,因为反,故处处有险绝。这种既喜气又险绝的日子,禅宗称之为,日日是好日。

滑则相反。滑没险绝,也没反逆。滑是依于惯性、过度连续,最后一切都成了理所当然。滑石只有连续,没有不连续;只有因果性,没有非因果性。滑是因过度连续,遂失去了生机;滑石黏着在因果性上,一切都成了旋律,把别人与自己统统卷了进去,遂失去了最根柢的自由。

正如万物有法则、社会有秩序、人世有安稳,事事物物,本都有其因果的必然。在此,因与果都是连续的;音乐之连续,就是所谓的流畅;音乐之美,也多赖于此连续之流畅。然而,若执着于因果性,而昧于非因果性,那么,就只道必然,无视偶然;唯知常,不知变;能守经,不通权。若昧于非因果,则因果就成了锁链,遂有秦朝法令过度严苛使人窒息,也有宋儒之安于规行矩步、搞到礼教会杀人。

因果性与非因果性必须同时并举,连续也应该涵着非连续。因此,音乐不可唯务流畅,若过度,必让人沉溺其中;若太美,则会令人难以自拔。靡靡之音之所以亡人之国,正在于使人耽溺。昔日,商纣之师延作乐,国人为之拂晓即歌,殷都从此亦称为“朝歌”。如此歌乐,当然极美,可殷亦随之覆亡。后来,诗到李商隐,画至宋徽宗,也才称得上极美,然中国历来不贵之。又譬如日本,凡百之艺,最称极致者,都常常看起来不是那么美,盖因有在美之上者,故总是在美与不美之间。正如中国绘画讲究似与不似之间,其实这才最似,是神似。

凡物再美,都不可黏着其上、耽溺其中。凡事再好,皆可破,亦应破。对“破”字最有心得的禅宗,从根本上,就否定“完美之追求”,唯在意每一个当下如实地对应。同样的道理,易经六十四卦以“乾”、“坤”始,以“未济”终,故“天地未济”,随时都有成有毁。音乐亦然。音乐固该流畅,但随时亦应破,亦应有个不流畅;音乐固应有其美,却不可耽溺于美,不时还要有个“涩”意。涩是以不流畅让流畅再获生机,重新有个天地之始。

——————《戏剧的格局与气象》

靡靡之音影响一个人的思绪(何谓靡靡之音你喜欢听吗)(2)

靡靡之音影响一个人的思绪(何谓靡靡之音你喜欢听吗)(3)

就说这首歌吧,它音调哀婉,充满了对爱人的思念,但是并不绝望;虽然悲伤,但是蕴含着浓浓的深情;虽然追思很浓,但是其真情给人更多的是温暖和激励。这算是一首哀而不伤的好歌吧。

不过让你不正常,只是因为这歌能极其强烈的调动人的情绪(第五),再比如,你去歌厅蹦迪的时候,听的迪斯科也会让你疯狂如痴如醉,这种格调能配上灭了大商朝的“靡靡之音”的称号吗?

很容易风及一时的歌曲,你需要过十几年再去看他(第六)。举个例子,《小苹果》你看算不算是影响人的将要疯狂,但是这个时期是广场舞火遍全国的大小广场和公共区域,你看它像不像是一种针对性质的营销呢?再比如《大王叫我来巡山》是不是大人和小孩子玩儿的不亦乐乎,这说明它满足了群众的某种需求,正如《爸爸去哪儿》了一样,表现的是亲子关系,所以受到年轻爸爸妈妈的喜爱。现在的音乐已经不是以前的那种以乐教为标准的音乐了,而是针对市场实行的针对性营销。

题主你以为呢?

综上,结尾陈词以下,靡靡之音的标准极其高,所以你举的例子,根本算不上靡靡之音。但是如果你让我举例子,又举不起来,毕竟很多的乐谱都失传了,更何况,如果周朝人继承了商纣的靡靡之音,周朝(1046年—前256年)能够传承将近八百年吗?所以,如果我是文王,占领朝哥的第一件事就是先毁灭这举世闻名的靡靡之音吧!

可以做一个不是那么精确的定义:所谓靡靡之音是让人长期沉溺而无法自拔,使你精神不得自由,沉沦其中的音乐。

以上,仅供参考!

关键词:靡靡之音,音乐,这世界原该天清地宁,薛仁明,白桦林

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