如何修炼职场感情（冰鉴教你如何选对伴侣）

《冰鉴》第3讲

冰鉴第三篇：刚柔篇 我们说，看清一个人非常重要，尤其在婚姻生活中，如果选错伴侣，将会带给我们一生的不幸和遗憾，更可怕的是，这种不幸也必将带给我们的儿女，甚至他们的下一代不良的影响，想想都可怕，对吧？但是，您千万别担心，自古以来，识人术就是作为一门独立的学科而存在着。研究好了，可以给我们的人生带来很大的帮助，可以让你在职场,在社会,乃至在情场上都变得更加得心应手。

冰鉴识人智慧我们已经学习了鉴识神骨，之后就应当进一步辨别刚柔。曾国藩把刚柔分成内刚柔和外刚柔，由外则是看人的形状，即用五行来分别人的类型。由内则是看人情绪的抒发，即人的喜怒哀乐、激动或平静的情绪，还有时深时浅的心机或城府等。 今天我们重点来聊聊冰鉴讲的内刚柔，“喜高怒重，过目辄忘，近‘粗’。伏亦不伉，跳亦不扬，近‘蠢’。初念甚浅，转念甚深，近‘奸’。”这句话的意思比较简单，我来详细地说一下。

比如有些人情绪抒发的有点过，高兴的时候表现得很夸张，手舞足蹈，生气的时候呢又乱发脾气，而且不长记性，事情一过就忘得一干二净，有点像现代人说的EQ差，这种人在冰鉴里称之为“粗”，可以理解为粗鲁、粗野等。还有一种人呢，与前一种相反，他生气是不表现出来，高兴也没有很欢乐的样子，我们称这种人“蠢”。 遇到事情，一开始看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，我是做大事的人呢？所以想得又非常深入和精细，冰鉴里称这种人“奸”，也就是奸诈，这可不是个贬义词，是有智慧聪明的意思。这种人外柔内刚，让人家刚开始看你的时候觉得你没什么，但是运筹帷幄都在心中，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。 既粗鲁又愚蠢的人，不太在意世上的事情，是乐天派，所以他们的寿命往往超过常人。那种纯粹粗鲁的人，只是一味的不在乎世事，但对自己的未来却一点想法或规划都没有，做起事来往往会半途而废。像金庸笔下的张无忌，身上就带有这种特征。他的武功智慧都是一流的，却没有强烈的权力欲望，学成盖世神功纯属巧合，当上明教教主是因为形势所迫，最终他还是携佳人归隐山林去了。

从上面分析可以看出，冰鉴里提倡的就是刚柔并济。曾国藩的这一见解与《鬼谷子》中的“变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张”这一思想可以说是一致的。 刚就是使一个人站立起来的东西。刚是一种威仪，一种自信，一种力量，一种不可侵犯的气概。自古以来，哪一位开国帝王不是自立自强闯出来的？哪一位圣贤不是各有各的自立自强之道呢？因此，刚就是一个人的骨头，是一个人的立世之本。柔则是使人挺立长久的东西。柔是一种魅力，一种收敛，一种方法，一种春风宜人的光彩。 哪一个人不是生活在人间，哪一个人没有七情六欲，哪一个人离得了他人的信任与帮助。再伟大的人也需要追随者，再精彩的演说也需要听众。

我们常说柔能克刚，老子《道德经》就说“柔弱胜刚强”，就像一块巨石落在一堆棉花上，棉花不仅毫无损伤，相反，刚硬的石头反被棉花轻松地包在其中。 “天地之道，应刚柔并用，不可有所偏废。”这句话也是曾国藩说的。刚，并不是指狂暴，鲁莽，而是强矫；柔，并不是指卑微懦弱，而是谦虚忍让。曾国藩这一生中，对于处世之道，非常地看重刚柔并济的修身养性。曾国藩将忍让归入了他一生必修的课程中，他认为为人处世就应该刚柔并济。虽然有时候外表表现出来的是柔，但是骨子里面包含的却是刚。 那么，在做事和与人相处的时候，该什么时候表现出刚，什么时候表现出柔呢？

曾国藩的理解很独到，他说在做公事的时候，就该表现出刚的一面，积极地认真做事，在追逐名利的时候，就该表现出柔的一面，必要时谦虚退让一下；开创家业的时候，就该表现出刚的一面，自强刚毅地去开创，守护家业的时候就应该表现出柔的一面，知足常乐；在外面闯荡的时候，待人接物，就该表现出刚的一面，在家里和妻儿在一起的时候，就该表现出柔的一面。这样才能将忍让做到完美。 就拿曾国藩本人来说吧，曾国藩之所以被评为“中兴第一人”，还能够从久居官场到最后得以善终。可以说归功于他刚柔相济、方圆相辅的这一为官策略。他刚柔相济的这种秉性也并非是早就有的，而是在经历了一番磨难后，才逐渐形成的。

年少时曾国藩秉承祖父“做人以‘懦弱无刚’四字为大耻”的训导，因此，他认为“倔强”二字至关重要。人要懂得自立自强，才能成就一番大事业。 所以一开始曾国藩在北京的官宦生涯中，并不是一味地逆来顺受，他明白，在一些琐事上，该让三分就让三分，但在事关国家兴亡的大事上，他却丝毫不让，他也因此得罪了一些达官显贵乃至咸丰帝，处处受到排挤，常常被京城权贵嘲讽讥笑并遭受磨难。 曾国藩经历了无数的坎坎坷坷，更甚至有达到了自杀的地步，然而他坚持了下来，在磨难中前进，苦中作乐，最终在逆境中崛起，发出万丈光芒。他带领湘军在武昌和太平军进行了很长的战争，一些城镇收复了又被攻下，收复了又被攻下，来来回回，得而复失。让湘军失去了斗志，得到了别人的冷嘲热讽。 但是就因为曾国藩掌握了刚柔并济的要点，并没有就此被打倒，重新振作起来，苦心经营。最后壮志得酬，打败了太平军，成就了一番事业。

曾国藩认为，为人处世中忍让并不是让自己比别人低人一等，而是在外表柔的条件下，达到自己的目的，那么这样的柔才是正确的柔。在这样的柔的表现下，以前的刚强就可以先收一收，因为这样的柔并不丢人，只是从刚强里面衍生出来的柔而已。 刚就像一把剑，可以斩断一切的是非，是一种强者的姿态，但是易碎，这是致命缺陷，柔如流水，可以滴水穿石，以柔克刚，但是一味柔顺则丧失自我，这是柔的致命缺陷。如果二者融为一体，刚柔并济，就所向披靡了。“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，自刎于乌江之畔，放弃“江东子弟多才俊”的卷土重来，这也不正是刚强易碎么？ 假如当时项羽能忍一时之败，能伸能屈，那么就真的是“卷土重来未可知”了，刘邦也未必能舒舒服服地端坐在龙椅上了。过于柔，步步退让，一味求荣，也会落入倾覆结局，清政府一味卖辱求荣，签订不平等的丧权辱国条约，只换取了短暂的苟延残喘，最终也只能落得被列强瓜分的下场。到后来，国民终于觉醒，团结起来奋起抵抗外国列强，才有了我们今天独立自主的强大的祖国。

“开天辟地,刚之力也;水滴石穿,柔之力也,刚柔相济,亦生存之道也”。比如雪松，向来都是刚柔的统一体。雪松有刚，因它可以耐住压力挺直身躯面对恶劣的环境不改本色；雪松亦有柔，因它在雪厚到一定程度可以让枝桠下弯使雪滑落保持自我。雪松的刚柔并济让它既保持了坚韧的品格，又在恶劣的环境中保全了自己。雪松的刚柔并济，使它战胜天灾，走向胜利。 自然世界是如此，为人更应如此，古今贤人中，有许多刚柔并济的的明者。

唐太宗李世民，若没有刚的品质，能够成为天下之主吗？显然不能。而且他也有柔的品格。他可以礼贤下士，可以虚心听取魏征的纳谏。他的柔使他稳坐江山。 再如蔺相如，面对秦王他刚直不屈，不卑不亢，终于保住和氏璧，也挽回祖国的颜面。同时他也是柔的，懂得适当地退让。面对廉颇的“恶言”，他只是适度地回避，他的柔终让赵国更加辉煌强盛。又如康熙既有执法严明的刚毅,也有爱民如子,为民着想的柔情；鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的刚正,也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情。 刚与柔就好比鸟的两只翅膀、车子的两个轮子缺一不可。只刚就容易方，只柔就容易圆。为人处世，最好是方圆并用、刚柔并济，这才是全面的方法，也是成功之道。

如果能刚而不能柔，能方而不能圆，能强而不能弱，能弱而不能强，能进而不能退，能退而不能进，注定失败，而此生永无翻身之日。刚柔相济，大可以用来治理国家天下，小可以用来处世持身。聪明的拳击手常常以此取胜。中国的太极拳和日本的柔道也因此长盛不衰。 做人处世若能刚柔相济，把方与圆的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，那就是方圆无碍了。方圆无碍，按现在的说法是原则性与灵活性的高度统一，这是一种最高级的战略与政策，也是为人处世最高级的方式。要做到这一点，则需要高度的智慧和修养。

用在企业管理上，“刚”指的是企业管理要规范化、制度化。刚性管理的本质是“以工作为中心”，要求企业具有完备的管理框架，稳定的组织模式与组织结构。“柔”指的是管理要弹性化、人性化。柔性管理的本质是“以人为中心”，要求在日常的管理中，关注社会、心理等因素的作用，满足员工的社会和情感方面的要求。 在单位里，有的领导很柔和，有的很霸道，有的很独裁，有的却很民主，那么到底是做善良的羊呢还是做残暴的狼？都不可取，要做仁慈的狮子，它能吃人，但它更能威慑。单位组织当中也是如此，我们会发现，领导越大，越是和颜悦色，越是有权利的人就越是特别的和蔼，和蔼的让员工敬畏。这就是领导的艺术。 同样的道理，父母在对于孩子的教育方式上，也需要有刚有柔。现在有一个很普遍的现象，就是有的家长对孩子百依百顺，过于溺爱，俗称“过柔”。

还有部分家长，信奉“棍棒底下出孝子”，大行打骂。这两种在教育方式的过刚或者过柔，都不利于孩子的成长。 家长应该审时度势，比如对于孩子原则性的错误需要严厉批评，批评之后也要柔性说理,就像绵绵春雨滋润万物一样，用柔性的“春雨”去滋润孩子的心田。又比如对于有撒娇和溺爱倾向的孩子，要适度使用刚性手段矫正他们的坏习惯，刚性就是原则。 例如许多孩子喜欢玩手机，打游戏，这时家长对孩子的行为就应当毫不留情地制止和严格管控，对于孩子的拖拉行为，家长也要严格规定某项事情如吃饭、穿衣、写作业的时间，培养学生的契约精神，让孩子形成自律的好习惯。而对于一些比较懂事的孩子，宜讲究柔性感化，也就是用温和的态度去引导孩子，用倾听、信任、尊重、宽容、赞赏、理解等方式与孩子沟通交流。

总之，“刚柔并济”的处世之道对于我们来说是非常有用的，是运用智慧来巧妙地为人处世，是企业管理的有效手段，也是家庭教育的良好方式。可以说，刚柔之道遍及我们生活的方方面面，把握好刚柔之道，才是智慧与通达的成功之道。

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