历史上善用人才的故事（人才是怎样炼成的）

作者：史毅

春秋未期，陈国有个叫陈司败的人，问了孔子一个问题：鲁国的昭公知礼吗？孔子回答说知礼。陈司败出来与孔子学生巫马期说，我听说君子是不会包庇乡党的缺点错误的，可孔子却不是这样的。难道说君子也偏袒乡党吗？鲁昭公娶了一个吴国的女子做夫人，不称她吴姬，而称吴孟子。可是鲁国与吴国同姓姬，周礼规定同姓不能通婚。如果鲁昭公知礼，还有谁不知礼呢？孔子听到这个批评后，说了这样一句话：

“丘也幸，苟有过，人必知之。”

可见，圣人是不好当的，只要有一点问题，别人也会指出来，因为大家都盯着圣人的一言一行。

《论语》中还有一则故事，似乎问题也不小。录如下：

“叶公语孔子曰：`吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：`吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

如果从孝道岀发，就可以说那个“直躬者”是沽名钓誉的伪君子，岂可视不顾亲情者为正直的人？但在法家眼里，这样的说法就是在亵渎国法。韩非子即这样认为，但他同时也提出了这一事件的“二难困惑”：

"夫君之直臣，父之暴子也。”

父亲偷羊，儿子告官，对父亲来说，不是孝子；若隐瞒不报，那就是对国之不忠。向前不对，向后也不对。

世上有难题，就有解决的办法。恰好，司马迁在《史记.循吏列传》中记载了一则解决这个“二难困惑”的故事：

“石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。”

这个其父杀人与发现自己父亲偷羊，两个故事讲的是同一个道理。

国相石奢，面对这种尴尬事，该怎样处理？如果秉公行事，就会落下沽名钓誉、六亲不认的不孝子的恶名；如果包庇袒护，就是对国家的不忠。对此，我们听听石奢怎么做和说：

“纵其父而还自系焉。使人言之于王曰：`杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。”

石奢陷入了深深的二难自责之中。楚王想为他开脱，打马虎眼：

“追而不及，不当伏罪，子其治事也。”

君王的好意，石奢只能心领，他若枉法，人们会怎么看他？一世清名，毁于一旦，这是他不愿看到的。所以他说：

“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”

他解决这个“二难困惑”的方法就是代父受过，自刎而死。

读了这个故事，心情感到很沉重。联想到许多父母陷儿子于不义，许多儿女陷父母于不仁的事例，深感读史通理的必要和紧迫。所以，劝那些不知孝道与国法发生冲突、孰先孰后的人，读一下此文为好。

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