立春的古诗和画鸡(宋诗中的立春节日氛围)
立春在古代不仅是一个节气,也是一个非常重要的节日。自汉朝起的立春日,就有许多庆祝性的民俗活动。
到了宋代,立春节日文化更加多姿多彩,主要有祭祀、鞭土牛、剪彩花、宴饮交游等主要内容。这些活动不仅是民间行为,官员们通常在立春日更加注重“仪式感”。
当然,之所以能够窥见宋代立春节日氛围的概貌,是因为宋诗中有许多相关的诗对此进行了描述。下面一起看一下宋代立春这个节日有什么活动吧。
立春祭祀
古代社会十分重视祭祀,人们认为祭祀天地神灵会影响到国家命运,正所谓“国家大事,在祀与戎”。
宋代的立春祭祀对象主要是九宫贵神,九宫贵神是唐宋时期官方祭祀的正神。“九宫贵神所主风、雨、霜、雪、雹、疫,所系甚重”(见《宋史》),祭祀九宫贵神能够祈祷国家风调雨顺,国泰民安。因此,尤其是官员,更加重视祭祀贵神。
而且宋代祭祀的九宫贵神中增加了东皇太一,即太乙神。
在唐代,由于道教思想对国家礼制的逐渐影响渗透,太乙神发展成九宫贵神中的尊神,唐玄宗时制定了在四月祭祀九宫贵神的规定。宋代太宗时期,建立了九宫坛,用于祭祀九宫贵神。而宋徽宗时的《政和新仪》则将东皇太一纳入了立春祭祀中。
东皇太一在宋代被看作像青帝一样掌管春天的帝君,正如刘克庄诗云“开遍千红紫,东皇力最多。”(《落花怨十首》)
在宋代,祭祀太乙神是国家大祀。参与祭祀的官员需在祭祀前七天就要准备斋戒,在斋戒期间,陪祀官要在尚书省接受长官关于祭祀礼仪方面的规范训诫,称为受誓。受誓之后,方可前往祭所正式进行祭祀。
诗人方岳有《立春都堂受誓祭九宫坛》两首,写的就是立春日,祭祀官员早起受誓后,准备祭祀东皇太一的这一过程。
其一:
欠伸残梦雪黎忪,只等三茅午夜钟。
传钥省门星斗湿,不知春已转苍龙。
其二:
辇路香融雪未干,鸡人初唱五更寒。
琼幡第一番花信,吹上东皇太乙坛。
第一首:残梦还未做完,说明诗人起床很早,等待午夜的钟响(三茅钟是南宋时临安城外的报时钟)。在这大雪刚停,城门滴露的夜晚,春天却己经悄悄来临了。
第二首:鸡人即掌管报时的官员,五更报晓后,祭祀的队伍开始向祀所方向前行。立春日,寒雪未消,梅花盛开的第一番花信风,飘向东皇太一坛。(古人把应花期而来的风称为花信风:从小寒到谷雨120天,五天一候共二十四候,一候一风,二十四番花信风,立春时节,梅花盛开。)
在到达九宫坛后,进入正式的祭祀环节。
与祭祀九宫贵神的庄重、严肃相比,祭祀一些普通的神灵一般充满轻快的气息。比如祭祀青帝,如胡安国的《十二月立春》中“人家剪彩应春字,天仗迎春近广郊。”天仗迎春就是祭祀青帝,非常简单的仪式。
宋祁《立春》诗中有“春晓灵旗画尾斜,汉官青帻待晨霞。宫中彩树纷无算,不待东风己作花。”前两句就是简单的点出立春清晨祭祀青帝的情景,是整首诗表现的立春宫廷热闹的节日气氛中的一部分。
热闹的迎春活动:鞭土牛
立春日,土牛迎春是节日氛围最浓重的活动。所谓“土牛”,就是用泥土塑成的一种“吉祥物”。
牛是农耕社会的重要帮手,春天来临,人们鞭打土做的牛有鞭策耕牛来日勤奋工作的意思。不过,后来的“土牛”被赋予更多的意义,宋代人认为土牛可以辟邪驱灾,而土牛碎片放家里,养蚕、种田等农事会进展的比较顺利。因此土牛迎春活动时,家家户户纷纷上街观看,甚至在鞭春后,为争夺土牛碎片而大打出手。
北宋时期的立春日的“春牛”活动:官府进春牛,鞭春牛;百姓相互赠送小春牛、春幡雪柳。
“立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县,置春牛于府前。至日绝早,府僚打春,如方州仪。府前左右,百姓卖小春牛,往往花装栏坐,上列百戏人物,春幡雪柳,各相献遗。”(孟元老《东京梦华录》)
南宋立春节日活动,比北宋时期更热闹一些。“临安府进春牛于禁庭。立春前一日,以镇鼓锣吹妓乐迎春牛,往府衙前迎春馆内,至日侵晨,郡守率僚佐以彩仗鞭春,如方州仪。街市以花装栏,坐乘小春牛。”(吴自牧《梦梁录》)
不仅有进春、鞭春、赠小春牛这些环节,春牛游春活动也进行地轰轰烈烈。一般来说,立春前一日伎乐人员组成游行队伍吹锣打鼓将春牛送入迎春馆内,立春日郡守长官执鞭春用的也变成了彩杖。
春牛被运到特定的地点后,通常先由长官书祝词,再开始鞭春牛、抢春牛。官吏鞭春时,围绕在春牛旁的百姓,经常等不及鞭春仪式完成,就纷纷上去抢夺土牛碎片。
韩维《立春观杖牛》写的就是这种迎春习俗:
伐鼓众乐兴,剡剡彩杖加。
盛仪适未已,观者何纷拿。
宋代官府造牛以立春当年、当日的天干地支对应的五行五色来匹配土牛的颜色。“金白、木青、水黑、火赤、土黄”五行相生,要达到平衡,一年才会风调雨顺。
刘克庄《立春十四韵》中有“农家卜休咎,多以觳觫观。颇闻举体赤,其咎为燥千。又云尾角白,亦虑冬祁寒。”
“举体赤”意味着当年的地支对应五行中的火,火多则干燥;“尾角白”则是立春日天干对应金,金在五行表肃杀。农民会根据土牛的颜色来占卜一年的天气与谷物收成。这种占卜方式也许并不科学,但是却可看出农民对一年好收成的期盼。
宫中赐银幡
剪彩装扮春天立春日,阳气初生,刚从寒冬中苏醒过的来花草树木还没来得及成长,春意并不明显。为了助长春天的氛围,男女老少不仅自己簪花胜、戴春幡,还将鲜艳招展的彩花挂上枝头,催促花儿早日盛开。
黄庶《立春》诗云“家家助和气,剪彩作花飘。”
宋代民间生活中,剪彩花、贴宜春贴、进春书通常是妇女儿童的节日乐事。彩花、彩燕、春幡、春胜是常见的剪彩形式。心灵手巧的人儿将彩纸、彩绢裁剪成精巧的春燕、彩花、春幡等样式,供家人节日佩戴。
朱淑真《立春日妆成宜春花》:
青幡碧胜缕金文,柳色梅花逐指新。
却笑尚为儿女态,宝刀剪彩强为春。
在立春日这天,诗人看到树上“花”枝招展,人们身上喜气洋洋,忍不住像小儿女那样,也开始剪彩。
彩花春幡除了是民间百姓喜爱的节日装饰品,还是立春日皇帝赏赐大臣的节日礼物之一。当时朝廷有专门的文思院进供器物、装饰用品。
文思院制造的彩花春幡有金、银、帛三种不同的材质,朝廷根据官职不同进行不同的赏赐。宋庠 《闰十二月望日立春禁中作》有诗云“闰历先春破腊寒,彩花金胜宠千官。”官员们领到赏赐后,需簪于发上,再依次在殿门外行礼谢赐。
按例,宋代官员在立春这一天是有休假的,然而他们的空闲时间并不是很多,因为官方需要他们参加许多“仪式感”的活动。比如,六品以上的官员的立春日流程大致如下:清晨准备立春祭祀,然后参与宫廷的鞭春活动,接着上朝领取节日赏赐,再依次在殿门外拜赐行礼。这些程序走完后,有些高品级的官员一般会留在宫中与皇帝共同赏花饮酒。一般的官员便可回家稍作休息,或与友人聚会,进行个人的娱乐活动。
节日美食:春盘
春盘既是立春节日的礼物又是聚会宴席上必不可少的节日美食。在立春节日这天,人们通常组织聚会,就着丰盛的菜品,饮酒话家常的欢乐气氛。
自唐代始,春盘就是立春的节日饮食,而到了宋代,内廷赐春盘给官员成为皇帝对官员的一种赏识。
皇帝除了赐高官近臣金质的彩幡春胜外,还会赐他们后苑供进的春盘以示恩宠。
《武林旧事》载“后苑办造春盘供进,及分赐贵邸宰臣巨挡,翠缕红丝,金鸡玉燕,备极精巧,每盘值万钱……临安府亦鞭春开宴,而邸第馈遗,则多效内庭焉。”
后苑所出的春盘,是将韭菜、生菜、蓼菜、红白萝卜、春笋、春饼等时令蔬果,做成金鸡玉燕的精巧形状。一来,颜色比较鲜艳;二来,生机勃勃的菜品为春日助兴。
在民间生活中,春盘也是人们立春日的节日美食。
陆游的《立春前七日闻有预作春盘邀客者戏作》:
蓼芽蔬甲簇青红,盘箸纷纷笑语中。
一饼不分空恨望,暮年知有几春风?
在立春日前七天,就已经有人家作春盘招待客人了。只是敏感的诗人,在冬去春来的当口,感慨韶光易逝,因此一定要珍惜相聚的时光,与友人欢快畅饮。
春天本就是一个万象更新的季节,立春更是标志着春天的开始。阴阳气的运转中,阳气开始逐渐占据上风,大地回暖,万物熬过了漫漫寒冬,终于迎来了温暖的春天,也即将开始新一轮的生长……总之,春天是值得期待的,靠天吃饭的古人有足够的理由庆祝立春。
宋诗中的立春诗包含的官方和民间的迎春习俗非常丰富,毫无疑问,这些诗歌全面深刻地展现了宋代立春节日风貌。本文所引之诗,相对于《全宋诗》中的立春诗是非常少的,希望能起到抛砖引玉的作用。
,免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。